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2017-11-19 21:45:11 来源:葫芦岛晚报

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  最近一段,民进党打着“转型正义”的旗号,要求移除蒋介石铜像,将“中正纪念堂”改作他用,以此铲除“外来政权”、“威权统治者”的“遗迹”。但台中市长林佳龙却似乎得了“神社控”,在主政的城市一再以弘扬台湾本土历史文化的名目,“复兴”日本神社。

  远在2015年3月,林佳龙就宣布“共同许愿让鸟居站起来!重拾城市光荣感”,把台中公园日本神社旧址入口,外观状似牌楼的鸟居重建(又称为“天门”、“神门”),“让具有时代意义与历史意涵的鸟居重新站立在台中公园,成为台中人心中永远的地标”。台中市政府当时准备花费200万元新台币,在该年年底前完成。后来由于民众和市议员的不断抗议,以及其他缘故,至今还没能完工。

  林佳龙显然念兹在兹、锲而不舍,前几天在一场有关“台中百年会活动”市政会议上,为神社鸣冤叫屈,侃侃而谈。他说国民党是“外来政权”,在台一切建立都是为了“反攻大陆”,企图要教化人民,“台中孔庙不是古迹,只是要把以前的日本神社干掉,用他的孔子来统治”。

  林佳龙还大谈如何让台中文艺复兴,保存并发扬过往文化特色,让台中成为名副其实的文化城。“如果有"台中元年"的话,应该从以前的"日治时代"开始,以前的百年风华是为了建构下一个世纪我们发展的愿景。”

  去中、反蒋、崇日,当然是民进党目前的主流思维,但林佳龙有关历史文化的见解,显然有点“脱俗超凡”,令人跟不上他的逻辑,不禁发笑。

  台中神社1912年10月落成,1946年二战结束后就被改作他用,1967年改建成为孔庙。也就是说神社只有34年的历史,而孔庙已经历50年的岁月,孔庙为什么就算不上“古迹”呢?

  至于孔庙“干掉”神社之说,清光绪十五年(1889年)台中原本就建有孔庙,日本殖民统治者先充当军营后不久,就予以拆毁,到底是谁“干掉”谁?1935年就有基隆颜姓富商捐地,希望重建孔庙,只是由于各种原因一再延误。说明孔庙并非如神社是由殖民者所强加,而是符合台湾人原本的期望。

  就算国民党被民进党污蔑为和日据当局一样是“外来政权”,为何林佳龙总是厚此薄彼?如果说国民党是“威权统治”,难道在殖民台湾期间杀戮台民无数的日本统治者不是更威权吗?

  林佳龙一再宣扬神社对台中市的文化历史意义,“比台湾塔更具认同感”,却极度贬抑孔庙对台湾民间信仰的“天然”和重要性,视它为国民党的“随附组织”。难道只因日本殖民者透过前期高压、后期同化的高超“良制”,台湾人就要永远对其感恩戴德,现在还来切割自身与中华文化的关联?

  对于以上的几个疑问,台湾政治学者石之瑜在一篇《台湾为何回归殖民性》的文章中,给出答案,大家可以参考。“台湾的神社重建风潮,与对殖民母国回归的吊诡,必须在没有本土文化却又需要本土政治认同的历史潮流中理解,因而多少反映了殖民地人的文化空虚,以及因此而不得不形成对殖民母国的一种呼唤。其危机在于,这将诱使母国重燃母国意识,进而对殖民地人追求独立的浪漫渴望,加以蔑视,或予取予求。”

  看到林佳龙堂皇地诠释台中(台湾)文化“复兴”的内涵,以及他的“神社控”,你笑了吗?

  导报特约评论员、台湾自由撰稿人 韦安

编辑:何小千

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